الفصل الثاني

اِيمان عبد المطلب :

    قال المسعودي : قد تنازع الناس في عبد المطلب : فمنهم من رأى اَنّ عبد المطلب وغيره من آباء النبي ـ صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ـ كان مشـركاً اِلاّ من صحّ اِيمانه . ومنهم من رأى اَنّ عبد المطلب كان مؤمناً موحداً وأ نّه لم يشرك باللّهِ عزّ وجلّ ، ولا اَحد من آباء النبي ـ صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ـ واَنه نقل في الأصلاب الطاهرة ، واَنه ـ صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ـ اَخبر : انَه وُلد من نكاح لا من سفاح . وهذا موضع فيه تنازع بين الإمامية وغيرهم من الفرق في النصّ والأختيار : وليس كتابنا هذا للحجاج فنذكر حجة كلّ فريق منهم .

    وكان عبد المطلب يوصي ولده بصلة الأرحام واِطعام الطعام ويرغّبهم ويرهّبهم فعل من يرقب معاداً وبعثاً ونشوراً ، وقد أوصى أبا طالب بالنبي

ـ صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ـ⁽¹⁾ .

    وروى الصدوق في (الخصال) بسنده عن الصادق عليه‏السلام : اَنّ النبي ـ صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ـ قال لعلي عليه‏السلام : اِنّ عبد المطلب سنّ في الجاهلية خمس سنن أجـراها اللّه له في الإسلام : حرّم نساء الآباء على الأبناء وأنزل اللّه عزوجل « ولاتنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء »⁽²⁾ ووجد كنزاً⁽³⁾ فأخرج منه الخمس وتصدّق به ، وأنزل اللّه عزوجل « واعلموا انّ ماغنمتم من شيءٍ فان للّه خمسه »⁽⁴⁾ . ولمّا حفر بئر زمزم سمّـاها : سقاية الحاج ، وأنزل اللّه عزّ وجلّ « أجعلتم سقاية الحاجّ وعمارة المسجد الحرام كمن آمن باللّه واليوم الآخر »⁽⁵⁾ . وسنّ عبد المطلب في القتل مائة من الإِبل فأجرى اللّه ذلك في الإسلام . ولم يكن للطواف عدد عند قريش فسنّ فيهم عبد المطّلب سبعة أشواط فأجرى اللّه ذلك في الإسلام . يا علي ! اِنّ عبد المطّلب كان لا يستقسم بالأزلام ، ولا يعبد الأصنام ، ولا يأكل ما ذبح على النصب ، ويقول : أنا على دين أبي اِبراهيم عليه‏السلام ⁽⁶⁾ .

    وروى الكليني في (الكافي) رواية عن الصادق عليه‏السلام بثلاث طرق : عن مقرن وزرارة ومفضّل بن عمر عنه عليه‏السلام قال : يحشر عبد المطلب يوم القيامة

(1) مروج الذهب 2 : 103 و 108 .

(2) النساء : 22 .

(3) يمكن أن يكون المقصود منه ما وجده ممّا كانت جرهم قد دفنته في بئر زمزم من هدايا الكعبة ، كما مرّ .

(4) الأنفال : 41 .

(5) التوبة : 19 .

(6) الخصال : 312 ط غفاري .

أُمّةً وحده ، عليه سيماء الأنبياء وهيبة الملوك⁽¹⁾ .

    وروى الشيخ المفيد في (الإختصاص) بسنده عن عبد الرحمن بن خالد مولى المنصور العباسي قال : اَخرج اليَ بعض ولد سليمان بن علي العبّاسي كتاباً بخطّ عبد المطّلب واِذا هو شبيه بخطّ الصبيان وهو : بسمك اللهم ، ذكر حقّ عبد المطلب بن هاشم من اَهل مكّة على فلان بن فلان الحميري من اَهل زول⁽²⁾ صنعاء ، عليه ألف درهم فضة طيبة كيلاً بالحديد ، ومتى دعاه بها أجابه ، شهد اللّه والملكان⁽³⁾ . وهذا يدلّ على اِيمانهِ باللّه والملائكة .

    وقال اليعقوبي : اِنّه كان يوحّد اللّه عزّوجلّ ، وقد رفض عبادة الأصنام ، وسنّ سنناً سنّها رسـول اللّه ونزل بها القرآن ، وهي : الوفاء بالنذر ، ومائة من الإبل في الديّة ، واَن لا تنكح ذات محرم ، ولا تؤتى البيوت من ظهورها ، وقطع يد السارق ، والنهي عن قتل الموؤدة والمباهلة ، وتحريم الخمر ، وتحريم الزنا والحدّ عليه ، والقرعة ، وأن لا يطوف أحد بالبيت عريانا ، واِضافة الضّيف ، واَن لا ينفقوا اِذا حجّوا اِلاّ من طيب أموالهم ، وتعظيم الأشهر الحرم ، ونفي ذوات الريات فكانت قريش تقول : عبدالمطلب ابراهيم الثاني⁽⁴⁾ .

(1) اُصول الكافي 1 : 446 و 447 ، اي وحده في الايمان دون معاصريه .

(2) ذكره ياقوت في معجم البلدان فقال: اسم مكان باليمن وجد بخط عبد المطلب بن هاشم.

(3) الإختصاص : 123 ط غفاري وذكره ابن النديم في الفهرست . ولا نؤكد نسبة الكتاب الى الشيخ المفيد .

(4) اليعقوبي 2 : 10 ، 11 ط بيروت .

    وقال الشهرستاني في (الملل والنحل) : كان يأمر ولده بترك الظلم والبغي ويحثُّهم على مكارم الأخلاق وينهاهم عن دنيّات الاُمور ، وكان يقول في وصاياه : إنّه لن يخرج من الدنيا ظلوم حتّى يُنتقم منه وتصيبه عقوبة ، وهلك رجل ظلوم لم تصبه عقوبة فقيل لعبد المطلب في ذلك ففكّر فقال : واللّه إنّ وراء هذه الدار دارا يُجزى فيها المحسن بإحسانه ويُعاقب فيها المسيء بإساءته⁽¹⁾ .

أبناء عبد المطلب والذبيح منهم :

    روى الصدوق في (الخصال) بسنده عن الصادق عن أبيه عليهماالسلام عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال : سئل رسول اللّه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله عن ولد عبد المطّلب فقال : عشرة والعباس . يعني أحد عشر رجلاً .

    ثمّ قال الصدوق : أسنّهم الحارث ـ وبه كان يكنّى عبد المطلب ـ وعبد العزّى وهو أبو لهب ، وأبو طالب ـ وهو عبد مناف ـ وضرار ، والزبير ، والغيداق ، والمقوم ، والحجل ، وحمزة ، والعبّاس ، وعبداللّه⁽²⁾ .

    وروى فيه بسنده عن الباقر عليه‏السلام قال : كان عبدالمطّلب ولد له تسعة ، فنذر في العاشر : إن رزقه اللّه غلاماً : اَنْ يذبحه فلمّا ولد عبداللّه لم يكن يقدر اَن يذبحه ورسول اللّه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله في صلبه ، فجاء بعشر من الأبل وساهم عليها وعلى عبد اللّه ، فخرجت السهام على عبداللّه ، فزاد عشراً ، فلم تزل

(1) الملل والنحل للشهرستاني نقلاً عن البحار 15 : 121 . وللتفصيل انظر الصحيح 1 : 149 ـ 154 .

(2) الخصال : 452 ، 453 .

السهام تخرج على عبد الله ويزيد عشراً ، فلمّا اَن بلغت مائة خرجت السهام على الإبل ، فقال عبـد المطّلب : ما أنصفت ربّي ، فأعاد السهام ثلاثاً فخرجت على الإبل فقال : الآن علمت اَنّ ربّي قد رضي ، فنحرها⁽¹⁾ .

    وروى في (عيون الأخبـار) بسنده عن علي بن الحسين بن فضّال قال : سألت الرضا عليه‏السلام عن معنى قول النبي صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : أنا ابن الذبيحين ؟ قال : «يعني اِسماعيل بن اِبراهيم الخليل عليه‏السلام وعبد اللّه بن عبد المطّلب» الى اَن قال : «فانّ عبدالمطّلب كان قد تعلّق بحلقة باب الكعبة ودعا اللّه اَن يرزقه عشـرة بنين ، ونذر للّه عزّوجل اَنْ يذبح واحداً منهم متى أجابَ اللّه دعوته .

    فلمّا بلغوا عشرة قال : قد وفى اللّه لي ، فلأوفين للّه عزوجل : فأدخل ولده الكعبة وأسهم بينهم ، فخرج سهم عبد اللّه أبي رسول اللّه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وكان أحبّ ولده اِليه ، ثمّ اَجـالها ثانية فخرج سهم عبد اللّه ، ثمّ اَجالها ثالثةً فخرج سـهم عبد اللّه ! فأخذه وعزم على ذبحه ! فاجتمعت قريش ومنعته من ذلك ، واجتمع نساء عبد المطّلب يبكين ويصحن ، وقالت ابنته عاتكة : ياأبتاه اعذر فيما بينك وبين اللّه في قتل ابنك . قال : وكيف اعذر يا بنيّه ؟ قالت : اعمد الى تلك السوائم الّتي لك في الحرم فاضرب القداح على ابنك وعلى الإبل واعط ربّك حتّى يرضى .

    فبعث عبد المطّلب الى اِبله فأحضرها وعزل منها عشراً وضرب بالسهام فخرج سهم عبد اللّه ، فما زال يزيد عشراً عشراً حتّى بلغت مائة ، فضرب فخرج السهم على الإبل ، فكبّرت قريش تكبيرة اِرتجّت لها جبال

(1) الخصال : 156 .

تُهامة ! فقال عبد المطّلب : لا ، حتّى اَضرب بالقداح ثلاث مرات فضرب ثلاثاً كلّ ذلك يخرج السهم على الإبل ! فلمّا كانت في الثالثة اِجتذبه الزبير وأبو طالب واخواتهما من تحت رجليه فحملوه ـ وكان خدّه على الأرض فانسلخت جلدة خدّه ـ وأقبلوا يرفعونه ويقبّلونه ويمسحون عنه التراب . وأمر عبد المطلب أن تنحر الإبل بالحزورة⁽¹⁾ ولا يمنع أحد منها .

    فكانت لعبد المطلب خمس من السنن اَجراها اللّه عزوجل في الإسلام : حرّم نساء الآباء على الأبناء ، وسنّ الديّة في القتل مئة من الإبل ، وكان يطوف بالبيت سبعة أشواط ، ووجد كنزاً⁽²⁾ فأخرج منه الخمس ، وسمّى زمزم حين حفرها : سقاية الحاج . ولولا اَن عبد المطلب كان حجة وانّ عزمه على ذبح ابنه عبد اللّه شبيهاً بعزم اِبراهيم على ذبح ابنه اِسماعيل لما افتخر النبي صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بالانتساب اليهما لأجل انهما الذبيحان ، في قوله : أنا ابن الذبيحين . والعلّة الّتي من اَجلها دفع اللّه عزوجل الذبح عن اِسماعيل هي العلّة الّتي من اَجلها دفع القبح عن عبد اللّه ، وهي كون النبي والأئمة المعصومين ـ صلوات اللّه عليهم ـ في صلبيهما ، فببركة النبي والأئمة عليهم‏السلام دفع اللّه الذبح عنهما⁽³⁾ .

    قـال اليعقوبي : وكان اسم عبد اللّه (عبد الدار) و (عبد قصي) فلمّا

(1) الحزورة كدحرجة : تل معروف في مكّة كان يتخذ سوقاً ـ كما في الصحاح وقد نقل الخبر ابن اِسحاق في سيرته يقول : فيما يزعمون . ثمّ جاء بالخبر ناسباً الى عبد المطلب أ نّه ذبح للأصنام : وهو مردود بما رويناه سنداً معتبراً عن أئمة أهل البيت